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Schmidt a. a. O. 266 f. und in Th. Stud. u. Krit. 91 [1918] 288-290), entbehrt jeder Grundlage. n E. v. Dobschütz, Zur Erzählerkunst des Markus, ZNW 27 (1928) 193. Da es mithin deutlich literarische Gründe sind, die zur großen Einschaltung und damit zur Umwandlung der Zweigliederung des Mk in eine Dreigliederung geführt haben, erscheint es nicht angezeigt, hier nach einem besonderen theologischen Motiv der lukanischen Arbeitsweise zu suchen. Es ist denn auch noch nicht gelungen, ein den ganzen Abschnitt mehr oder weniger beherrschendes Motiv solcher Art einleuchtend aufzuzeigen.

101 (1929) 357-380. E. J. Cook, Synoptic Indications of the Visits of Jesus to Jerusalem, ExpTim 41 (1929/30) 121-123. C. C. , The Geography of Luke's Central Section, JBL 57 (1938) 51-66. K. A. Busch, Das "Evangelium" im sogenannten Reisebericht des Lukas (9,51-18,14), Sächs. Kirchen- u. Schulblatt 85 (1935) 430-438. W. Gasse, Zum Reisebericht des Lukas, ZNW 34 (1935) 293 bis 299. - Ausführlich wird der Abschnitt auch in folgenden Arbeiten untersucht: A. Merx, Die vier kanonischen Evangelien na~h ihrem ältesten bekannten Texte II 2, Berlin 1905, 350-353.

Lljit<; kommt in der Bibel nur hier vor. W. Bauer, Griechisch-Deutsches Wörterbuch zu den Schriften des NT, 'Berlin 1952, 104 führt drei außer- bzw. nachbiblische Belege an, wo das Wort sicher, und einen Beleg, wo es wahrscheinlich die Bedeutung "Himmelfahrt" hat. 22; 1 Tim 3,16, Sir 48,9; 49,14; mit dem Zusatz "in den Himmel" noch Apg 1,11 und Mk 16,19. LeplX\I gebraucht hätte (vgJ. 22). Der Ausdruck wird ähnlich wie ~~oao<; 9,31 allgemein den "Übergang Jesu aus dem irdischen in das überirdische Leben ohne Unterscheidung der einzelnen Akte" bezeichnen (Th.

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