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By Annette Wilke, Lucia Traut

Mind's eye - das menschliche Vorstellungsvermögen oder die Einbildungskraft - beeinflusst unser Leben und Erfahren in vielfältiger Weise, zumeist ohne dass uns dies bewusst ist. Sie wirkt im Subjektiven wie im Kollektiven und gerade auch in den Religionen. Der Sammelband bearbeitet in grosser inhaltlicher und theoretischer Breite die zentrale Rolle von mind's eye in den Religionen und ihre sinnlichen Verkörperungen. In den Teilen Imaginationstechniken, Imaginationsräume, Imaginationspolitiken und Imaginationsgeschichte nehmen die Beiträger unter einem religionsästhetischen Fokus die besondere Fähigkeit der mind's eye in den Blick, Sinneswelten in Sinnwelten zu |berf|hren und Sinnwelten in Sinneswelten zu |bersetzen. Veranschaulicht mit Beispielen aus unterschiedlichen Kulturen und theoretisch fundiert zeigt der stimulierende Band variantenreich, dass mind's eye bislang eine zu Unrecht vernachlässigte religiöse und religionswissenschaftliche Schl|sselkategorie darstellt und welch hohes examine- und Erklärungspotential ein vertieftes Nachdenken |ber mind's eye, Imaginieren und |ber die vielfältigen kulturellen Formen und historischen Dynamiken des (kollektiven) Imaginären besitzt.

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So sind z. B. beim Imaginieren eines Gegenstandes im Gehirn offensichtlich die gleichen Areale aktiv wie bei der visuellen Wahrnehmung dieses Gegenstandes 18. Einen recht prominenten Platz nehmen Imaginationstheorien aus dem Bereich der Kinder- und Entwicklungspsychologie (z. B. Harris 2000) sowie aus dem Bereich der Lernpsychologie und Pädagogik ein. Das pädagogische Interesse am Einfluss der Imagination auf Lernprozesse und der methodische Einsatz von Imagination in Erziehung und Bildung ist schon ab dem 19.

Imagination und systematische Themen der Religionsästhetik Der kursorische Durchgang durch die Begriffs- und Theoriegeschichte hat schon manche Punkte aufgezeigt, an denen typische religionsästhetische Themen und Fragestellungen ins Spiel kommen. Im Folgenden soll Imagination auf ihre Bedeutung für die drei zentralen religionsästhetischen Themen- und Theoriefelder der Wahrnehmung, Wahrnehmungsgeschichte und Wahrnehmungsästhetik, der Medien, Medialisierung und Mediengeschichte25 und der Semiotik, d.

Jungs Konzept der „aktiven Imagination“). In der Psychoanalyse Sigmund Freuds wird der Imagination (er benutzt allerdings den Begriff ‚Phantasie‘) die Aufgabe von Verdrängung oder Ersatzbefriedigung des Libido- und Destrudo-Triebs in Wunschphantasien, z. B. in Gewalt- und Sexphantasien, zugeschrieben. Eine unkontrollierte Einbildungskraft in Form von unbewussten, d. h. verdrängten Phantasien wird als Störung der Wahrnehmungsfähigkeit und damit als unangemessener Abgleich des psychischen Apparats an die Realität eingestuft.

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