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Nicht die Ideale der eigenen Kultur mit der befremdlichen sozialen Realität der anderen vergleichen! • Keine Glaubenskriege führen, sondern Lösungen für die jeweilige Situation, den jeweiligen Lebensbereich suchen! Eventuell einen dritten Weg beschreiten! • Erfahrungen von Diskriminierung in Rechnung stellen! • Die (frühere) Funktionalität vieler tradierter Muster für die gesellschaftliche Reproduktion berücksichtigen! , 14). Als ein vorläufiges Ergebnis des Forschungsstandes lässt sich das Fazit ziehen, dass über die interkulturellen Lernziele mehr oder weniger Konsens besteht, aber über den Weg (Methoden, Konzepte, Ansätze), der zum Erwerb interkultureller Kompetenz hinführen könnte, eher nebeneinander als miteinander diskutiert wird.

E. kann in Anlehnung an Arnolds Definition über eine Verknüpfung der Konstrukte Lebenswelt und Identität die Brücke geschlagen werden zu dem Konstrukt zeitgenössische Kunst und deren abzuleitende partizipative Handlungspraxis. 3 Erwachsenenbildungsforschung 41 der Menschen anknüpft und die Auseinandersetzung des Individuums mit seiner gesellschaftlichen Umwelt thematisiert und zum anderen, dass die Möglichkeiten der Reaktion des Individuums auf die Lebenswirklichkeit über eine bildhaft-präverbale Mitteilungsart (künstlerische Gestaltung) eine Bemühung bzw.

Thomas (1996b) befragen, der davon ausgeht, dass Kultur aus spezifischen Symbolen gebildet wird, und zum anderen Straubs (1999) Definition der Kultur als ein transindividuelles Zeichen- und Symbolsystem. Ebenfalls in den Auslegungshorizont des Kulturbegriffs gehört seine Befragung aus kulturwissenschaftlicher (Bisanz 54 1 Interkulturelle Interventionen in die Erwachsenenbildung 2004) und pädagogischer (Grosch/Leenen 1998, Auernheimer 1998, 2003, Mollenhauer 1986, Roth 2002) sowie philosophischer Sicht (Welsch 1996, 1998).

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