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Denn dieser Gedanke wird zwar hier ausgesprochen, daß uns der Besitz des Heils, der (wy; atawwr;, verbürgt werde; indes liegt dies in dem ta'fjJparEa{}r;,c; dazu vergleiche man Röm 8, 15 ff und Gal 4, 5 ff, wo der Apostel ausführt: Der Heilige Geist, ausgegossen in die Herzen der Gläubigen, erhebt dort laut den Ruf: Abba, Vater; er versichert uns, daß wir Gottes Kinder und Söhne und als solche Erben sind. 1la) ist die (wr; alwllWr;; dasselbe wird grundgelegt durch die Taufe, genährt und gestärkt durch die Eucharistie (Jo 6, 53 f), und der Heilige Geist verbürgt uns den Besitz; vollendet wird dieser Besitz erst im Jenseits; vgl.

Kol 1, 5 und Röm 8, 24 ist 1; eA7rEr; im gleichen Sinne gebraucht; danach haben auch ältere Theologen wie Theodoret (p. 273) das Wort erklärt; es zwingt fast. zu dieser Auffassung der vorliegende Parallelismus T[r; 1; ehEr; mit rEr; 0 7rAOUTOr;. Der Inhalt der eA7rEr; ist eben die Xkfjpoliof1Ea: welches ist der Reichtum der Herrlichkeit'seines Erbes unter den Heiligen = des von Gott uns zu teil werdenden Erbteils unter den Heiligen, d. h. was für ein Reichtum von Glorie liegt in der Erbschaft unter den Heiligen.

3 ad c. 1, p. 23). 3* Der Epheserbrief. 36 V. 16. Beim Gedanken an die in den Lesern sich wirksam betätigende Gnade bringt der Apostel unaufhörlich Gott Dank dar, er, der aus eigener Erfahrung die Macht und Herrlichkeit der- göttlichen Gnade kennt. Man wird die Worte Pauli nicht etwa als populär-hyperbolische Redeweise betrachten dürfen, vielmehr besser von der stets dan k bar e TI Ge s i n nun g des Apostels verstehen, welche sich allerdings immer wieder in Akten des Dankes gegen Gott betätigt.

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