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By Roger Arnaldez

L' Histoire entre les deux rives de l. a. Méditerranée ne témoigne pas seulement d'affrontements mais aussi de rencontres fructueuses. A los angeles suite de "Trois messagers pour un seul Dieu" et de ses travaux sur l. a. théologie musulmane, Roger Arnaldez, professeur émérite d'islamologie à l. a. Sorbonne, rappelle l'existence d'une communauté de pensée entre juifs, chrétiens et musulmans au Moyen Age, portant à un haut degré de qualité les échanges intellectuels dans ces lieux de civilisation prestigieux que furent Bagdad et Cordoue. Au cours de ces débats sur Dieu, le monde et l'âme, dont les échos se prolongent jusqu'à l'époque moderne, se forme l'identité de l'homme occidental marqué par l'unicité divine, le sens de los angeles création et de l'individu. En livrant ici une synthèse d'histoire de los angeles philosophie et de los angeles théologie médiévales, Roger Arnaldez plaide pour une "compréhension véritable et en profondeur "entre les trois traditions concerns du creuset biblique et pour l. a. sauvegarde d'un humanisme, précieux héritage de l'Occident.

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I1 engagea le roi de Hîra, al-Mundhir, qui faisait campagne contre les Byzantins dans le désert syrien, à exterminer tous les chrétiens qui ne renieraient pas leur foi. Dhû Nuwâs fut renversé par les Éthiopiens venus venger leurs coreligionnaires. D’après certaines traditions, Abraha, qui était chrétien, aurait été placé sur le trône par le roi abyssin Elesbaas qui est habituellement identifié avec Hellestheaios dont parle l’historien byzantin Procope (mort vers 562). Mais leur désaccord avec les inscriptions qui constituent la documentation essentielle ne permet pas de les considérer comme historiques.

Nous avons vu que les auteurs chrétiens des premiers siècles ont eu une connaissance précise des œuvres des juifs hellénisés. Ce fut évidemment le cas pour Philon d’Alexandrie dont la méthode allégorique exerça une profonde influence, en particulier sur Clément d’Alexandrie (150-2 16) et sur Origène (185-254). Mais par Origène, cette influence s’étendit, quoique indirectement, à ses disciples. I1 faut néanmoins noter qu’étant chrétiens, ils donnent sur le Logos une doctrine qui peut s’inspirer de celle de l’Alexandrin, mais qui ne saurait coïncider avec elle.

I1 y aurait donc là à faire une exégèse du même type, pour qui voudrait respecter le langage qu’il faut employer au sujet de Dieu. Car il est indiqué que la montagne était complètement en flammes, ainsi que le dit le Législateur [Moïse] : du fait de la descente de Dieu, il y avait sans discontinuer des sons de trompettes et un feu ardent. La foule au complet comptait pour le moins des centaines et des centaines de milliers de personnes, et le périmètre de la montagne ne faisait pas moins de cinq jours de marche.

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